“老曹，于诗诗的课表搞到了！[图片]”
曹知学点开图片，是临海大学下学期的课程安排表。
于诗诗的名字下面列着三门课：
《中国古代文学专题研究》（研究生选修课）。
时间：周二上午3-4节，周四下午7-8节。
地点：文学院楼302。
《唐宋文学鉴赏》（本科生公选课）。
时间：周三下午5-7节。
地点：综合教学楼C203。
《古典文献学基础》（本科生必修课）。
时间：周五上午1-2节。
地点：文学院楼105。
高嘉福又发来一条：“她每周三下午2点在文学院有个小型学术沙龙，不对外，但可以去蹭。另外，她每周一、三、五下午，基本都会在市图书馆古籍阅览室。”
曹知学回复：“古籍阅览室？具置？”
“市图五楼，靠窗的第三张桌子，她固定坐那儿，我已经调过图书馆的监控视频确认过了，她这习惯保持两年了。”
“得漂亮。”曹知学打字，“工作室呢？”
“正在找，明天给你看几个备选。对了，你让我打听的她导师——临大文学院的周崇礼教授，今年六十八，国内古典文学界泰斗，脾气古怪，但特别惜才。他最近在做一个《全唐五代诗》的校注，缺人手。”
“缺人手？”曹知学眼睛一亮。
“对，但要能读懂古籍，能校勘，能写注释……老曹，这个你行吗？”
曹知学想了想。
上辈子他虽然不是中文专业的，但金融博士期间读过的文献也不少，古籍阅读能力有一些。而且他重生后记忆力似乎变好了，之前读于诗诗的著作时，很多内容看一遍就能记住大概。
“可以试试。”他回复，“有没有办法让我接触到周教授？”
“下周五下午，临大文学院有个学术讲座，周教授主持，我让我二伯，帮我搞到入场券，同时，让我二伯帮你牵了牵线，让你和他聊聊，但能不能行，就看你自己了。”
高嘉福二伯是临大的校长。
“够了。”曹知学打字：“老高还得是你啊。”
“客气啥，咱俩谁跟谁。不过老曹……”高嘉福发来一个贱笑的表情，“你真要为了泡于诗诗，去啃那些天书？我看着都头疼。”
“这不是泡妞，这是战略。”曹知学一本正经地回复，“用几天时间，换一个二十六岁的女博士、未来可能的价值盟友、以及打击竞争对手的关键棋子——这回报率，高得吓人。”
“行行行，你说的都对。那我继续去帮你找工作室和古筝。”
“记得低调点。”
“放心，哥们办事，稳妥的很。”
放下手机，曹知学重新坐回书桌前。
他看着桌上摊开的书籍和写满字的笔记本，忽然觉得有种久违的兴奋感。
就像上辈子他第一次做空某只时的那种感觉……紧张，但充满期待。
你知道前面有风险，你知道可能失败，但你就是想试试。
因为赢了，就是通吃。
“于诗诗……你给我等着……”曹知学轻声念着这个名字，翻开下一篇论文……
……
……
凌晨三点，曹知学终于看完了于诗诗所有的论文。
他放下最后一篇《〈世说新语〉的“物趣”与魏晋审美转向》，揉了揉发酸的眼睛。
窗外一片漆黑，只有远处市区高楼的灯光还亮着。
书桌上摊开着五个笔记本，密密麻麻写满了笔记、批注、思维导图。
手机备忘录里存着三十多个“可探讨问题”，从唐代女性的嫁妆经济学，到《红楼梦》中器物的象征意义，再到魏晋名士的消费主义悖论……
“差不多了，真比当年高考还累啊！”
曹知学伸了个懒腰，骨头发出咔咔的响声。
他打开手机，看了眼高嘉福发来的于诗诗行程表。
明天周三，下午两点文学院有学术沙龙，五点到七点有《唐宋文学鉴赏》公选课。
“先听沙龙，再蹭课。”曹知学在程表上标注，“然后找机会搭讪。”
他又翻到高嘉福半小时前发来的微信：“工作室找了三个，明天带你去看。古筝也搞定了，明天送到。对了，周教授那个，我打听到更多细节，他缺个能帮忙整理宋代经济文献的人，最好懂点古代金融的。”
曹知学眼睛一亮。
宋代经济文献？古代金融？
这不撞枪口上了吗！
他上辈子是金融学博士，毕业论文就是《宋代交子与早期信用货币体系研究》，为此啃了三个月《宋史·食货志》和《梦溪笔谈》。
“缘分啊。”曹知学笑了，回复高嘉福：“这个位置，老子要定了。”
放下手机，曹知学走进浴室冲了个澡。
温热的水流冲走疲惫，脑子却更加清醒。
他看着镜子里那张十八岁的脸——皮肤净，眼神清澈，还带着点少年人特有的青涩。
上辈子他死的时候二十八岁，眼角已经有了细纹，眼神里全是疲惫。
现在重来一次，他要活得不一样。
不仅要赢，还要赢得漂亮。
不仅要报复，还要让对手心服口服。
不仅要泡妞，还要泡出水平，泡出境界。
“于诗诗……”曹知学对着镜子勾起嘴角，“明天见。”
……
……
周三下午一点四十，临海大学文学院楼。
曹知学穿着一件浅灰色亚麻衬衫，深蓝色修身牛仔裤，脚上是双白色板鞋。背了个帆布包，里面装着笔记本、钢笔，还有一本包了书皮的《唐代经济史》。
这身打扮是他精心设计的。
文艺但不矫情，有品位但不炫耀，像个认真读书的学生，又比普通学生多了点质感。
最重要的是，不会让人一眼就认出是曹家那个纨绔。
学术沙龙在文学院三楼的会议室，门口贴着“唐宋社会经济史专题研讨。
“内部交流，谢绝旁听”，的告示。
曹知学到的时候，门口已经站了几个人，都在等。
他扫了一眼，都是学生模样，有男有女，手里都拿着笔记本，表情认真。
“同学，你也是来听沙龙的？”一个戴眼镜的男生凑过来问。
“对。”曹知学点头。
“哪个导师带的？我之前好像没见过你。”
“我……”曹知学抿了抿嘴：“我自己来的，听说于诗诗老师会讲，想来学习一下。”
眼镜男露出“我懂”的表情：“追于老师的吧？这周第三个了。”
曹知学挑眉：“很多人追她？”
“何止多。”眼镜男压低声音，“上周有个搞艺术的，留长发扎小辫，抱把吉他在楼下唱情歌，被于老师一句五音不全，平仄不分怼哭了。前天还有个开跑车的富二代，抱了九十九朵玫瑰上来，于老师看都没看，直接让保洁阿姨收走，说别挡路。”
“这么狠？”
“这算轻的。”眼镜男推了推眼镜，“于老师眼里只有学术，男人？呵，在她眼里可能还不如一本善本古籍有意思。”
正说着，会议室门开了。
一个穿着淡蓝色衬衣的中年女老师探出头：“都进来吧，安静点，别影响讨论。”
众人鱼贯而入。
会议室不大，能坐二十来人，中间是张椭圆长桌，已经坐了几位老师模样的人。于诗诗坐在靠窗的位置，正低头看手里的资料。
曹知学找了个角落的位置坐下，从这个角度，刚好能看到于诗诗的侧脸。
她今天穿了件米白色丝绸衬衫，领口系着同色系丝巾，头发在脑后挽成低髻，露出纤细的脖颈。
鼻梁上架着一副无框眼镜，正专注地盯着纸面，手指无意识地在桌面上轻轻敲击。
很美。
但不是那种张扬的美，是沉静的、有距离感的，像博物馆里陈列的宋代青瓷一样的美。
“人都齐了，那我们开始。”主持会议的是个头发花白的老教授——周崇礼教授。”
“今天讨论的主题是唐宋变革期中的社会流动与身份认同，先请于诗诗分享她最近的研究。”
于诗诗抬起头，扶了扶眼镜。
“谢谢老师。”她的声音很好听，清冷但不尖锐，语速平缓，每个字都咬得很清楚。
“我最近在关注唐代中后期寒门士人的自我书写问题。”她翻开笔记本，“传统研究多关注他们的政治诉求和社会流动，但我更感兴趣的是，这些人在身份转变过程中，如何通过文字建构自我认同……”
曹知学认真听着，同时快速在笔记本上记录关键词。
寒门、自我书写、身份建构、文本策略……
于诗诗的思路很清晰，从具体案例切入，引用了大量墓志铭、书信、诗文集里的材料，论证唐代寒门士人如何通过苦读叙事，清贫自守……等文本策略，将自己塑造为道德典范，从而获得社会认可。
“他们在文字中刻意强调自己的寒素出身，看似自谦，实则是为了凸显凭借个人努力改变命运的正当性。”于诗诗总结道：“这种自我书写，既是对现实的回应，也是一种身份策略。”
讲完，会议室里安静了几秒。
然后有人提问：“于老师，您认为这种自我书写，在多大程度上是真实的？有没有可能是事后建构？”
“好问题。”于诗诗点头，“这也是我一直在思考的。我认为，文本的真实性本身是相对的。重要的是，他们选择这样书写，并且这种书写被当时的社会接受——这说明这套话语体系本身，就是那个时代身份认同的一部分。”
接下来是讨论环节。
几个研究生陆续提问，问题有深有浅，于诗诗一一回答，态度耐心但语气始终保持着学术讨论的克制。